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    初步的考古勘探发掘资料表明,兆沟围绕陵墙一周,所清理的部分呈倒梯形,口部宽约4—6米,底部宽约0.40米,深约3.40米,陵墙为夯筑,现仅残存东、南、北三面墙体的部分夯土基础,宽度约5米、深约1.2米左右。北门及门阙位于北墙的中间,与北墓道遥相对应。陪葬坑分布于墓葬四周,共12座,永安陵公墓,深度一般为4—4.5米,宽4—4.2米,长者65米,短者只有8米。对位于西墓道南侧一个陪葬坑试掘后发现,这是一座车马坑,东西长30米,宽4.1米,深4米,在坑东部的发掘部分,清理出安车一辆,天津市永安陵,挽马骨架六具,应属所谓“天子驾六”的规格,坑内出土有青铜管、错金、错银、银、角、骨质等车马器数十件,据陪葬坑总长度30余米的规模推测,其内可能共陪葬有5—6套的车马。




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    经书说:人死有气,气能感应,影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌,东边用铜铸成的钟就不撞而鸣,这就是感应。再比如,春天来到,树木抽叶开花,放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行,它运行时,顺随地势走,它聚集时,也随地势停止。丘陇的石骨,平地凸起的土脊,都是有气在运行的标记。经书说:气有风吹就散失,遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失,用界水限制它不再运行,所以把它叫做风水。风水的法则,得水好,能藏风是第二个要求。为什么这样说呢?因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息,虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说:水流在土外,叫外气。外气横行成为界水,土内的生气自然止聚,说的正是这个意思。经书又说:浅深得乘,风水自成。土为生气之母,有土才有气。气是水之母,有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅,藏在平坦地带的气要深。



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