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孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。 古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，天津永安陵，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。

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唐代18处陵墓中有15处是利用自然山丘作为陵体，周围建方形陵墙，四面正中建阙门，外置石狮，正南设置很长的神道，南端建大阙门。两侧布置石人、石马、朱雀、华表等。陵顶不建寝殿，而改在门内设献殿。五代十国帝陵规模都不大，从已发掘的南唐二主和前蜀王建墓来看，更多注重墓内装饰，雕刻、壁画的构图和技法水平都很高。北宋陵墓综合了汉唐的特征，但更规格化。帝陵的主体称为上宫，为十字轴线对称，方形围墙，四面正中设门，转角处建角楼，南面设神道，建阙门。神道两侧对称排列大朝会的仪仗，永安陵公墓，有宫里的女、官员、使臣、马、象、羊、虎等石刻，南端建阙门，称为乳台。另在上宫的北面建下宫，为一组供奉帝后遗像和祭祠使用的祠祀建筑。帝陵西北方为后陵，形制与帝陵相同而规模减小。宋以前帝王陵墓至今只发掘了很少几座，很难多方面判断墓室形制，但从已知的有关材料来看，大体上汉以前多为土穴木椁方形单室；汉以后多为砖石拱券结构，有前、中、后3墓室或前后2墓室，墓道很长。

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如何选择公墓中的吉穴？

　　在综合考虑和平衡以上各方因素后，可根据风水原理，初步确定公墓园中的风水地的位置。在龙脉一致的情况下，认真仔细观察公墓园的前后左右，选择中，能接受到龙气吉穴。因为在公墓中穴所 受龙气的强弱程度是直接关系到子孙后代的富贵贫贱。后在穴位上去看明堂，水路，砂向等是否合局 ，这是公墓点吉穴为关健的一步。除此之外还要避开以下不利因素：

　　1、要暖(即藏风聚气)，即所选之穴要避风，尽量寻找没有风或风小的位置。

　　2、量避免穴前有小沟而水流直去，成为牵牛水，导致后代损丁破财。

　　3、因公墓大多以梯田形式开发，后排的墓地贴近山壁，易为淋头水或射穴水所害，后人易因此 而伤丁，破财或患上奇证。

　　4、太近树木也不佳，因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。

　　5、要避开黄泉线度，因为收到黄泉水会退产伤人，决不可用。

　　6、不可取空亡线度，因为线度空亡会使后人败退。

　　总之，选好吉穴后，依来龙及前后左右的砂水，尽量利用位置，结合仙命，年运来立佳的向，才能使后代子孙获得吉的效果。